La ley

“¡…La ley pervertida! ¡Y los poderes del estado para guardar el orden pervertidos junto con ella! ¡La ley, digo yo, no sólo ha cambiado de rumbo desviándose de su propósito correcto, sino que además ha tomado un rumbo enteramente contrario a su propósito! ¡La ley se convierte en el arma de todo tipo de avaricia! ¡En vez de controlar el crimen, la ley misma es culpable de cometer las maldades que se supone que ella castigue!

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Spooner, deja de hacerte preguntas

Cuando vienen días malos para escribir, saben mis lectores que toca tirar de clásicos. Y qué hay más clásico en este blog que un post sobre los fundamentos de la Democracia. Hoy es un día de esos, y el clásico en cuestión es ese señor barbudo de mi derecha, Lysander Spooner.

Este tipo era demasiado inteligente. 70 páginas le bastaron para desmontar la absurda idea de Hobbes, Rousseau, Locke, Rawls o Buchanan, por la cual las constituciones son “pactos sociales”.

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Un regalo por Sant Jordi

Qué mejor que Sant Jordi como excusa para regalaros un libro. Hoy me quedaré con las ganas de comentar un par de ideas interesantes sobre el “PP liberal”, o sobre esa Marcha por la Ciencia Soviética que tuvo lugar ayer por la tarde. Otro día será.

Al grano. Me he cuidado de seleccionar uno cortito y clásico. Cortito para que lo léais, clásico para que no venga el gobierno con su Ley de Propiedad Intelectual (sic) a amargarme la vida. Aquí lo tenéis.

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El deber de socorro

¿Debemos sacrificarnos por los demás? ¿siempre? ¿cuándo? Esta es una de las preguntas más recurrentes y espinosas de cualquier Ética, y muy en especial en la de corte libertario. Mal entendido, algunos libertarios interpretan que el deber de socorro legal es una violación del principio de no agresión (léase, libertad), dado que se estaría obligando a una persona a realizar una acción que, a priori, no tiene porqué querer hacer.

En este extracto de hoy, una filósofa americana nos expone cuál cree que debería ser el criterio a seguir, si bien no acaba de distinguir del todo bien entre cuándo una conducta es meramente inmoral frente a otra constitutiva de delito. Otro autor defendía esencialmente la misma idea, pero mucho mejor, aquí.

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10 razones para NO abolir la esclavitud

Robert Higgs es de los historiadores vivos más geniales que conozco. Entre los que han dedicado su vida a comprender la dinámica del Estado, este profesor norteamericano  es probablemente el primer autor que haya que leer.

Dado que el Estado es una organización monopólica, dice Robert (y cualquier politólogo), es de esperar que  como tal tienda constantemente a expandir su Poder a lo largo y ancho de un determinado territorio. Pero eso había que comprobarlo. Así,  este señor ha estudiado los trucos y formas con los que los Estados evolucionan, tejiendo y legitimando sutilmente su red de Poder en la sociedad civil. Sus obras son una delicia para el lector, pero hoy os traduzco libremente uno de sus texto-resumen más brillantes, donde reflexiona hábilmente sobre, aparentemente, otro tema: cómo evolucionó la justificación moral de esclavitud a lo largo del tiempo. ¿porqué lo hace? Lean hasta el final.

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